للأخرس ما هذا ؟ فرفع رأسه إلى السّماء وأشار به انّه كتاب اللَّه ثمّ قال : ائتوني بوليّه . فأتي بأخٍ له فأقعده إلى جنبه ثمّ قال : يا قنبر عَلَيّ بدواة وكتف فأتاه بهما ثمّ قال لأخ الأخرس : قل لأخيك هذا بينك وبينه انّه عَلِيٌّ فتقدّم اليه بذلك . ثمّ كتب أمير المؤمنين عليه السلام : واللَّه الّذي لا اله الّا هو عالم الغيب والشّهادة الرّحمن الرّحيم الطّالب الغالب الضّارّ النّافع المهلك المدرك الّذى يعلم السّرّ والعلانية انّ فلان بن فلان المدّعي ليس له قِبَلَ فلان بن فلان أعني الأخرس حقّ ولا طلبة بوجهٍ من الوجوه ولا سبب من الأسباب ثمّ غسله وامر الأخرس ان يشربه فامتنع فألزمه الدّين . « 1 » أقول : يمكن ان نعمّم صحة طريق الشيخ في المشيخة على وجه إلى صحة جميع رواياته عنه ولو في غير التهذيبين . لكن في اعتبار طريقه إلى ابن أبي عمير اشكال ما فانظر كتابنا « بحوث في علم الرجال » . فنحكم باعتبار رواية النهاية سندا . 8 - لا يحبس في الدين إلّا ثلاثة [ 3050 / 1 ] التهذيب : عن جعفر بن محمد بن قولويه عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان علي عليه السلام لا يحبس في السجن ( في الدين - ئل ) إلَّا ثلاثةً : الغاصب ومن اكل مال اليتيم ظلما ومن ائتمن على أمانة فذهب بها وان وجد له شيئا باعه غائبا كان أو شاهدا . « 2 » أقول : قد ذكرنا تمام موارد الحبس في الشريعة في كتابنا « القضاء والشهادات » وهو بحمداللَّه مطبوع . 9 - تعارض البينتين ومرجحّاته [ 3051 / 1 ] الكافي والتهذيبان : عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن أبي بصير قال : سألت ابا عبداللَّه عليه السلام عن الرجل يأتي القوم فيدعي داراً في أيديهم ( ويقيم البينّة - ئل ) ويقيم الذي في يده الدار ( ألبينّة - كا ) أنّه ورثها عن أبيه ( و - كا )

--> ( 1 ) . مستدرك الوسائل : 17 / 405 وجامع الأحاديث : 3 / 106 - 107 والنهاية للشيخ / 355 . ( 2 ) . التهذيب : 6 / 299 والوسائل : 18 / 181 . وتقدّم الحديث في باب الحكومة أيضاً .